天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲。心猿意馬，一時(shí)放縱，可越千里之境；利欲熏心，稍有不慎，便跌萬(wàn)丈之淵。北宋林逋在《省心錄》中寫道：“坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過(guò)。”意思是坐在密室中就像是置身于大街上，駕馭方寸之心就好比駕馭著六匹駿馬，能做到這樣的話就可以避免過(guò)錯(cuò)了。“馭寸心”本質(zhì)上是自我約束，自我控制，目的是達(dá)到“內(nèi)無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng)”。

　　提倡馭心、重視修心，是儒家重要的價(jià)值觀念和文化傳統(tǒng)?！墩撜Z(yǔ)》記載，顏回曾請(qǐng)教孔子怎樣才能做到“仁”，孔子回答“克己復(fù)禮為仁”。在孔子看來(lái)，善于克制約束自己，不斷戰(zhàn)勝心中私欲雜念，進(jìn)而讓自己言行符合禮的要求，這樣就是仁了?！洞髮W(xué)》里講，“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。“克己”也好，“正心”也罷，皆是為了修心明道、懷德自重。

　　“人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心”。人的言行舉止根本上是由內(nèi)心狀態(tài)決定的，如果控制不了自己內(nèi)心，就容易受外界干擾，事情的結(jié)果就會(huì)大相徑庭甚至是天壤之別。所謂“一心可以喪邦，一心可以興邦”“一念收斂，則萬(wàn)善來(lái)同；一念放恣，則百邪乘釁”，便是此理。古人講，“不能勝寸心，安能勝蒼穹”。大千世界，誘惑重重，唯有勤撣“思想塵”、多思“貪欲害”、常破“心中賊”，不斷勝寸心、煉定力，才能做到“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”，人生之船才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

　　勤撣“思想塵”。毛澤東曾說(shuō)：“房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌。”對(duì)于思想上的灰塵，如果熟視無(wú)睹，或是清掃不及時(shí)不徹底，各種私心雜念就會(huì)越積越多，任其發(fā)展下去就會(huì)由量變引發(fā)質(zhì)變，輕則行為出格，重則違紀(jì)違法。這就需要常撣思想灰塵，常掃思想旮旯，不斷在自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高中校正人生坐標(biāo)，永葆初心本色。

　　多思“貪欲害”。貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。古往今來(lái)，因貪欲而自毀的事例不勝枚舉，類似的故事、教訓(xùn)同樣發(fā)人深省。《醒世恒言》里有一則故事：有位薛姓官員，發(fā)燒昏迷中夢(mèng)見自己化為一條鯉魚躍入湖水，恰巧碰到漁夫投下的香餌，他雖然意識(shí)到餌中有鉤，但實(shí)在耐不住誘惑，終究還是咬上了鉤。明知是鉤還去咬，只因貪欲毀理性?？梢姡氩簧香^，不僅要眼里識(shí)得破，還需肚里忍得過(guò)，堅(jiān)決清除貪婪欲望，自覺(jué)遠(yuǎn)離誘惑之地。

　　常破“心中賊”。明正德十三年，王陽(yáng)明奉命進(jìn)剿山賊，出征前給弟子薛侃寫信道：“嘗寄書仕德云：‘破山中賊易，破心中賊難。’區(qū)區(qū)剪除鼠竊，何足為異？若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清平定之功，此誠(chéng)大丈夫不世之偉績(jī)。”誠(chéng)然，“山中賊”在明處，其形人人可見，只需多加關(guān)注研究，便可破之；而名、利、權(quán)、情等“心中賊”在暗處，其跡無(wú)處可尋，何時(shí)滋生何時(shí)蔓延，除了自己無(wú)人知曉，想要破之更是難之又難，非勤于自警自省、及時(shí)剔除各種非分之想不可。